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Esta Libreta Segunda de mis Cuadernos de Poesía Gibralfaro, contiene los manuscritos escaneados de 85 poesías englobadas en el Tema "De algunas gentes peculiares". Las demás cosas, incluyendo las condiciones de uso de la totalidad o partes de estos Trabajos, se hallan en este mismo lugar de la Libreta Tercera.
domingo, 4 de abril de 2010
lunes, 26 de octubre de 2009
Introducción.
(Presbítero Antonio Berrokal. Acto Público de I.U. "Las Patrias son todas iguales y por ellas no hay ue luchar y morir, sino compartir y vivir".Diciembre 2009. Fotog. Gregorio)
"La Arbonaida",blanquiverde, en andalusí o aljamía. Siglo XI.L I B R E T A - S E G U N D A
(Introducción a mis “Cuadernos de
Gibralfaro”).
Palabras a los perplejos:
Por Antonio Berrokal.
Comprendo perfectamente la impresión que al leer bastantes de mis poesías, causará en muchos, viendo cómo la ortografía sufre tan grande paliza ó simplemente, es olvidada. Peor aun será si les digo que este despropósito ortográfico está causado adrede y responde a la necesidad de ajustar la a la fonética, para ser lo mas fiel posible a la manera de hablar que tiene la gente en estos montes de Málaga. Mayor estropicio haría, si tratara de ajustarla a la prosodia de muchos de los pueblos de Badajoz, como es visible, por ejemplo, en “El embargo” o en “La nacencia”. En estos pueblos , la pronunciación del castellano no es tan distinta de la considerada “correcta”.Prácticamente se reduce a las terminaciones de los participios, donde desaparece la “d”y que yo acentúo en la vocal que lleva el tilde prosódico, sea que lleve o no el ortográfico y a resucitar algunos vocablos del castellano viejo que hoy están en desuso.
No es, pues, necesario traductor ni notas, porque considero esta forma de hablar, perfectamente entendible para quienes conocen el castellano. Esta es la prueba de que la represión que sufrieron los andaluces sobre su cultura, fue realmente brutal. LLEGARON A OLVIDAR SU PROPIO IDIOMA, Mientras que el Romance gestaba y paría al Castellano y sus hermanos Catalán y Gallego, hacía siglos que, en la península, se hablaba el Árabe. Incluso muchos siglos después de las Cantigas, de Alfonso X el Sabio, continuaba hablándose árabe y, sobre todo en Andalucía, donde fue preciso que Felipe III promulgara su Pragmática, prohibiendo a los andaluces tanto el idioma como la vestimenta árabe. Los castigos eran grandes, además de llevar aparejado la invalidez de cualquier documento, privado o público, redactado en ese idioma. Así se logró la desalfabetización de los andaluces y su desculturización. Ningún otro pueblo de los que componen el Estado Español, ha sufrido tanto como el andaluz, habiendo sido reprimido hasta el punto de forzarle a cambiar de idioma, de religión y de cultura, bajo la amenaza de su deportación del suelo patrio y confiscación de sus tierras, que fueron repartidas entre los señores feudales vencedores, de donde provienen los proverbiales latifundios andaluces, causantes de la pobreza extrema de su campesinado.
Nos negamos a admitir que nuestra peculiar forma de hablar el castellano sea incorrecta. Si no pronunciamos las “s” de los plurales, es porque nuestra garganta está acostumbrada a sustituir esta letra silbante por nuestras guturales “h”, en los artículos determinados como indeterminados, plurales, y así evitar la “s” en el final de los sustantivos. Algo parecido hacemos con las tajantes “j” castellanas: las dulcificamos convirtiéndolas en “h” aspiradas. Hay que pensar también, que si los andaluces nos hemos tomado éstas y otras licencias en nuestra pronunciación del castellano, también éste se tomó la libertad de introducir en su incipiente vocabulario, casi un venticinco por ciento, según algunos, de palabras árabes, que castellanizó. Ejemplo: las palabras que empiezan por “al”( en árabe equivale a los artículos “el” o “la”): al-Caid = el Jefe. Castellanización: alcaide. Modernización: alcalde.
Creo que con lo hasta ahora dicho, está mas que justificada nuestra pronunciación y prosodia andaluza, por lo que me permito escribir mis poesías de acuerdo con ella o en castellano oficial, según aparezca la causa, historia, recuerdo o motivo de la inspiración que me lleva en cada momento a tomar, literalmente, la pluma, el rotulador o el bolígrafo.
Porque he de confesar que los nuevos métodos de ofimática, no me atraen en absoluto y sigo escribiendo todo a mano como cuando era niño. Incluso los sermones conferencias y estudios bíblicos, de mis treinta y cinco años de ministerio, como presbítero obrero en Madrid, están todos escritos de la misma manera y ya estoy demasiado viejo, para cambiar este hábito o costumbre. Por esta razón, en lugar de copiar o pasar a texto mis poesías y demás escritos, los he escaneado porque, resulta, que mi caligrafía es sencilla y fácil de entender. Asimismo, he decorado las libretas como solíamos hacer los niños en las Escuelas del Ave María. Espero que así resulte fácil y hasta bonito, el hecho de leer lo que, sin duda, constituyen los manuscritos de estos poemas que, por haberlos escrito en la añoranza de mi ciudad, los titulé CUADERNOS DE GIBRALFARO, monte vigía de Málaga, a cuyo alrededor se extiende la ciudad y desde el cuál puede otearse todos sus arrabales e incluso, los días claros, algunos montes del Atlas, detrás del arroyo Mediterráneo que separa estas tierras hermanas.
Me gustaba subir a este monte, hasta el mismo castillo que construyó sobre un fortín fenicio, el rey andalusí Yusuf (José) I de Granada en el siglo XIV, pero que en mis días mozos estaba totalmente derruido y abandonado a su suerte, rodeado de pinos donde las putas ejercían su oficio. Nunca vi allí faro alguno, aunque debió haberlo, por cuanto su nombre árabe Jbel-Faro, significa “monte del Faro”y, desde luego, no existe otro lugar mejor para colocarlo, si tenemos en cuenta que la actual y popular Farola , como todo el Parque hasta “Puerta del Mar”, es terreno arrebatado a Saturno por los malagueños, antes de que los holandeses construyeran sus “polders”. El mar debía llegar entonces, hasta la propia Alcazaba, Palacio arabigoandaluz construido tres siglos antes que el Castillo, rompiendo sus olas a los pies mismos del monte, como aparece representado en el escudo malacitano.
Me alegró ver el Castillo tan cuidado, al regresar a Málaga tras mi largo exilio laboral de Madrid. En mi niñez, era fácil contemplar como los que vivían en La Coracha, tomaban piedras del Castillo para construir, o reformar los muros de sus casas. Tampoco podía nadie atreverse a recorrer su perímetro por temor a caerse de la muralla, ni a bajar o subir las escaleras de sus pequeñas torres sin arriesgarse a pisar humanos excrementos. Creo que a las autoridades de antaño les molestaba incluso, la mera existencia y permanencia en el tiempo, de estos monumentos árabes y actuaban, salvo excepciones, como si de ocultar un pasado vergonzante se tratara.
Estos mis Cuadernos de Gibralfaro, los he dividido en cinco Libretas o capítulos, tratando de agrupar mis poesías en torno a estos temas, que son:
Libreta Primera: De las cosas del querer, sus atajos y recovecos. Libreta Segunda: De algunas gentes peculiares. Libreta Tercera: De las cosas del poder, sus métodos y abusos. Libreta Cuarta: De algunas cosas verdiblancas. Libreta Quinta: De las cosas de la vía.
He querido recitar algunas, antes de para mostrar mis dotes de rapsoda, para mostrar mi orgullo acerca de la manera andaluza de hablar el idioma de nuestros conquistadores que, por otra parte, sabemos tan bien como ellos; como demostramos a la hora de escribirlo, aunque hablándolo, mostremos, como en tantas otras muchas cosas, nuestras peculiares diferencias. Gracias a Dios, se acabaron los días en los que, para acceder a un puesto de locutor,
había que hablar en perfecto vallisoletano.
Tampoco he rehusado, cuando el personaje de algunos poemas lo requería, la utilización de palabras, digamos, malsonantes, a las que llamamos “tacos”, o sinónimos populares de cosas que, al decir de San Agustín, no tendríamos que avergonzarnos de nombrar si Dios no se avergonzó en crear. Tampoco me identifico necesariamente con los pensamientos que expresan “algunas gentes peculiares”, ni con su proceder en algunas situaciones concretas. Simplemente, me dejo llevar por los personajes que me inspiraron esas poesías. Cuando algo en ellas es autobiográfico, así lo hago constar, pero lo que siempre he intentado, es ponerme en el lugar, en la situación y en los zapatos de esos personajes. Por lo demás, terminaré estas “dos palabras”, como lo hacían los cómicos antiguos al caer el telón: “ESPERO QUE estos, mis Cuadernos de Gibralfaro, les haya gustado, tanto los escritos en castellano como los escritos en el andaluz de mi tierra de los montes, así como mi forma de recitarlos. Con ellos no he pretendido ofender a nadie, pero si alguien resultó ofendido o, incluso, escandalizado, pídole perdón y disculpas por ello. No fue esa mi intención, sino la de compartir con los lectores u oyentes los sentimientos y los recuerdos que, la añoranza de Málaga y Andalucía provocaron en mí estos largos años de ausencia. MUCHAS GRACIAS”. Y...bajaba el telón. Y los aplausos o los silbidos llenaban la sala, tanto si había habido “mucha mierda” o no.
Por Antonio Berrokal.
Comprendo perfectamente la impresión que al leer bastantes de mis poesías, causará en muchos, viendo cómo la ortografía sufre tan grande paliza ó simplemente, es olvidada. Peor aun será si les digo que este despropósito ortográfico está causado adrede y responde a la necesidad de ajustar la a la fonética, para ser lo mas fiel posible a la manera de hablar que tiene la gente en estos montes de Málaga. Mayor estropicio haría, si tratara de ajustarla a la prosodia de muchos de los pueblos de Badajoz, como es visible, por ejemplo, en “El embargo” o en “La nacencia”. En estos pueblos , la pronunciación del castellano no es tan distinta de la considerada “correcta”.Prácticamente se reduce a las terminaciones de los participios, donde desaparece la “d”y que yo acentúo en la vocal que lleva el tilde prosódico, sea que lleve o no el ortográfico y a resucitar algunos vocablos del castellano viejo que hoy están en desuso.
No es, pues, necesario traductor ni notas, porque considero esta forma de hablar, perfectamente entendible para quienes conocen el castellano. Esta es la prueba de que la represión que sufrieron los andaluces sobre su cultura, fue realmente brutal. LLEGARON A OLVIDAR SU PROPIO IDIOMA, Mientras que el Romance gestaba y paría al Castellano y sus hermanos Catalán y Gallego, hacía siglos que, en la península, se hablaba el Árabe. Incluso muchos siglos después de las Cantigas, de Alfonso X el Sabio, continuaba hablándose árabe y, sobre todo en Andalucía, donde fue preciso que Felipe III promulgara su Pragmática, prohibiendo a los andaluces tanto el idioma como la vestimenta árabe. Los castigos eran grandes, además de llevar aparejado la invalidez de cualquier documento, privado o público, redactado en ese idioma. Así se logró la desalfabetización de los andaluces y su desculturización. Ningún otro pueblo de los que componen el Estado Español, ha sufrido tanto como el andaluz, habiendo sido reprimido hasta el punto de forzarle a cambiar de idioma, de religión y de cultura, bajo la amenaza de su deportación del suelo patrio y confiscación de sus tierras, que fueron repartidas entre los señores feudales vencedores, de donde provienen los proverbiales latifundios andaluces, causantes de la pobreza extrema de su campesinado.
Nos negamos a admitir que nuestra peculiar forma de hablar el castellano sea incorrecta. Si no pronunciamos las “s” de los plurales, es porque nuestra garganta está acostumbrada a sustituir esta letra silbante por nuestras guturales “h”, en los artículos determinados como indeterminados, plurales, y así evitar la “s” en el final de los sustantivos. Algo parecido hacemos con las tajantes “j” castellanas: las dulcificamos convirtiéndolas en “h” aspiradas. Hay que pensar también, que si los andaluces nos hemos tomado éstas y otras licencias en nuestra pronunciación del castellano, también éste se tomó la libertad de introducir en su incipiente vocabulario, casi un venticinco por ciento, según algunos, de palabras árabes, que castellanizó. Ejemplo: las palabras que empiezan por “al”( en árabe equivale a los artículos “el” o “la”): al-Caid = el Jefe. Castellanización: alcaide. Modernización: alcalde.
Creo que con lo hasta ahora dicho, está mas que justificada nuestra pronunciación y prosodia andaluza, por lo que me permito escribir mis poesías de acuerdo con ella o en castellano oficial, según aparezca la causa, historia, recuerdo o motivo de la inspiración que me lleva en cada momento a tomar, literalmente, la pluma, el rotulador o el bolígrafo.
Porque he de confesar que los nuevos métodos de ofimática, no me atraen en absoluto y sigo escribiendo todo a mano como cuando era niño. Incluso los sermones conferencias y estudios bíblicos, de mis treinta y cinco años de ministerio, como presbítero obrero en Madrid, están todos escritos de la misma manera y ya estoy demasiado viejo, para cambiar este hábito o costumbre. Por esta razón, en lugar de copiar o pasar a texto mis poesías y demás escritos, los he escaneado porque, resulta, que mi caligrafía es sencilla y fácil de entender. Asimismo, he decorado las libretas como solíamos hacer los niños en las Escuelas del Ave María. Espero que así resulte fácil y hasta bonito, el hecho de leer lo que, sin duda, constituyen los manuscritos de estos poemas que, por haberlos escrito en la añoranza de mi ciudad, los titulé CUADERNOS DE GIBRALFARO, monte vigía de Málaga, a cuyo alrededor se extiende la ciudad y desde el cuál puede otearse todos sus arrabales e incluso, los días claros, algunos montes del Atlas, detrás del arroyo Mediterráneo que separa estas tierras hermanas.
Me gustaba subir a este monte, hasta el mismo castillo que construyó sobre un fortín fenicio, el rey andalusí Yusuf (José) I de Granada en el siglo XIV, pero que en mis días mozos estaba totalmente derruido y abandonado a su suerte, rodeado de pinos donde las putas ejercían su oficio. Nunca vi allí faro alguno, aunque debió haberlo, por cuanto su nombre árabe Jbel-Faro, significa “monte del Faro”y, desde luego, no existe otro lugar mejor para colocarlo, si tenemos en cuenta que la actual y popular Farola , como todo el Parque hasta “Puerta del Mar”, es terreno arrebatado a Saturno por los malagueños, antes de que los holandeses construyeran sus “polders”. El mar debía llegar entonces, hasta la propia Alcazaba, Palacio arabigoandaluz construido tres siglos antes que el Castillo, rompiendo sus olas a los pies mismos del monte, como aparece representado en el escudo malacitano.
Me alegró ver el Castillo tan cuidado, al regresar a Málaga tras mi largo exilio laboral de Madrid. En mi niñez, era fácil contemplar como los que vivían en La Coracha, tomaban piedras del Castillo para construir, o reformar los muros de sus casas. Tampoco podía nadie atreverse a recorrer su perímetro por temor a caerse de la muralla, ni a bajar o subir las escaleras de sus pequeñas torres sin arriesgarse a pisar humanos excrementos. Creo que a las autoridades de antaño les molestaba incluso, la mera existencia y permanencia en el tiempo, de estos monumentos árabes y actuaban, salvo excepciones, como si de ocultar un pasado vergonzante se tratara.
Estos mis Cuadernos de Gibralfaro, los he dividido en cinco Libretas o capítulos, tratando de agrupar mis poesías en torno a estos temas, que son:
Libreta Primera: De las cosas del querer, sus atajos y recovecos. Libreta Segunda: De algunas gentes peculiares. Libreta Tercera: De las cosas del poder, sus métodos y abusos. Libreta Cuarta: De algunas cosas verdiblancas. Libreta Quinta: De las cosas de la vía.
He querido recitar algunas, antes de para mostrar mis dotes de rapsoda, para mostrar mi orgullo acerca de la manera andaluza de hablar el idioma de nuestros conquistadores que, por otra parte, sabemos tan bien como ellos; como demostramos a la hora de escribirlo, aunque hablándolo, mostremos, como en tantas otras muchas cosas, nuestras peculiares diferencias. Gracias a Dios, se acabaron los días en los que, para acceder a un puesto de locutor,
había que hablar en perfecto vallisoletano.
Tampoco he rehusado, cuando el personaje de algunos poemas lo requería, la utilización de palabras, digamos, malsonantes, a las que llamamos “tacos”, o sinónimos populares de cosas que, al decir de San Agustín, no tendríamos que avergonzarnos de nombrar si Dios no se avergonzó en crear. Tampoco me identifico necesariamente con los pensamientos que expresan “algunas gentes peculiares”, ni con su proceder en algunas situaciones concretas. Simplemente, me dejo llevar por los personajes que me inspiraron esas poesías. Cuando algo en ellas es autobiográfico, así lo hago constar, pero lo que siempre he intentado, es ponerme en el lugar, en la situación y en los zapatos de esos personajes. Por lo demás, terminaré estas “dos palabras”, como lo hacían los cómicos antiguos al caer el telón: “ESPERO QUE estos, mis Cuadernos de Gibralfaro, les haya gustado, tanto los escritos en castellano como los escritos en el andaluz de mi tierra de los montes, así como mi forma de recitarlos. Con ellos no he pretendido ofender a nadie, pero si alguien resultó ofendido o, incluso, escandalizado, pídole perdón y disculpas por ello. No fue esa mi intención, sino la de compartir con los lectores u oyentes los sentimientos y los recuerdos que, la añoranza de Málaga y Andalucía provocaron en mí estos largos años de ausencia. MUCHAS GRACIAS”. Y...bajaba el telón. Y los aplausos o los silbidos llenaban la sala, tanto si había habido “mucha mierda” o no.
SEGUNDA LIBRETA (7).Ciegos.Naide está contento.
(Fotos Gregorio)
Dos palabras
Ciegos
Naide esta contento
Ciegos.-Ser ciego supone una dificultad en este mundo de videntes, pero para compensar, también supone un desarrollo especial del resto de los sentidos, quizá por eso los ciegos cantores o trovadores de antaño, sabían describir las sensaciones y sentimientos con gran clarividencia. Sin embargo, hay otra clase de ciegos, los que lo son del alma, que " teniendo ojos no ven". Mi abuelo los describía como "cachos de carne con ojos", y lo peor es que los tales, no son conscientes de su propia ceguera y algunos, incluso, se atreveven a querer ser guías de la gente. De ahí la advertencia de Jesús de Nazaret: "Si un ciego guiare a otro ciego, ambos caerán en el hoyo".(Mateo 15.14).
SEGUNDA LIBRETA (9)Don Simón, enterraor.
(Fotos Benja).- Cójín artesanal de cuero policromado marroquí.
Don Simón, enterraóMorito de Boadilla.-En este pueblo de Madrid, en su Central Telefónica, transcurrieron los últimos años de mi vida laboral. Por eso, pude ver como los emigrantes se reunían a diario en su plaza, esperando que alguien los contratara. Los llevaban a las obras y reformas de las urbanizaciones de chalets de los alrededores. Hice amistad con Amán y Anuar. Les pagaban poco y aun así, todos deseaban que los llamasen. En los trabajos, sufrían las bromas de sus compañeros que les llamaban "paisa", "moro", o los incitaban a comer "jalufo", charcutería del cerdo. Ya de noche se iban al "campamento de Jesús" o algo parecido, que el Ayuntamiento de Boadilla del Monte, gobernado por el P.P., destruyó mas tarde, no sin antes promover algunas ruidosas manifestaciones vecinales, acusándoles de menudear con drogas, pero la realidad era que el asentamiento, devaluaba la promoción de chalets de lujo que comenzaban a edificar cerca de las chabolas. Amán trabajaba en un vivero de Villaviciosa, donde también dormía, haciendo de guarda. Solicitó a sus jefes dos horas, los dos días semanales que Izqierda Unida usaba el Centro Cívico del pueblo, para dar clases de español, para aprender mejor el idioma. Se lo denegaron, a pesar de no librar domingos ni festivos.
Estuve junto a otros compañeros, durante varios años, dando estas clases que, hubieron de suspenderse, al final, por falta de alumnos con los mismos problemas que Amán.
Pronto olvidamos que entre los '50 y '6o, por tener mas de 3 millones de parados, teníamos también otros 3 millones de emigrantes españoles repartidos entre Alemania, Suiza, Bélgica y Francia, muchísimos de los cuales se iban sin contrato ni papeles.
¿Cuándo aprenderemos que la Tierra entera es la Habitación del Hombre, y que las fronteras, sólo son trazos artificiales ( a menudo sangrientos) sobre un mapa, guiados por plumas egoistas e interesadas?.
SEGUNDA LIBRETA (10)Don Evaristo y la luna.¿Analfabetos?.
(Dibujo: Carro Fúnebre)
(fotos Benja)
Don Evaristo y la Luna.
¿Analfabetos?
Don Evaristo y la luna.-El loco de Don Evaristo, enamorado de la dulce y triste cara que sus cráteres le pintan, no podía entender que su amada no se quedara frente a él, como hacen los enamorados, para escuchar todo lo que tenía que decirle, sino que tras un breve rato, se fuera alejando de él hasta perderse en los montes. Eso sí: a la noche siguiente, otra vez regresaba. Así que, se acostumbró, ya que sus reproches no lograron retenerla, e incluso, las pocas noches que no salía, también la esperaba y la llamaba si, entre los nubarrones negros, creía ver parte de su carita blanca y plateada.
SEGUNDA LIBRETA (11)Saldo cero.
(Fotog. Gregorio)
¿Analfabetos?.-En la post-guerra y aun mas allá, era imposible que los hijos de los obreros accdieran a la Universidad. Necesitaban trabajar pronto para ayudar a casa. Las pocas Becas que se daban estaban reservadas para los hijos de los vencedores. Era pues injusto que, encima se burlaran de ellos o les menospreciaran por su escasa cultura. Ellos, no obstante, tenían la suya propia que consistía en conocer la ciencia del campo, el tiempo, los animales, las cosechas, la transmisión oral de las anteriores generaciones. Estas cosas constituyen también saberes que hacen de muchos hombres sencillos, hombres sabios. La sabiduría es mas que la mera acumulación de conocimientos. Los estudiantes citados en la poesía, no tenían ningún derecho a menospreciar al "cateto". Quienes así proceden demuestran que la Universidad no les enseñó nada que mereciera la pena.Saldo cero
Saldo Cero.-La vida es como un viaje en el que, contínuamente, se va cambiando de paisaje. El viajero no cambia por mas arrugas que le salgan: es siempre el mismo, por cuanto el espíritu no envejece. Hay que aceptarla como vino, ya que no podremos cambiarla. Lo importante es que cuando se aproxima la última estación, hagas cuentas y el saldo resulte equilibrado. Al menos que no tengas números rojos.
SEGUNDA LIBRETA (12)Tripa vacía.Carretero.
(Fotos Feli)
Tripa vacía
Tripa vacía.- La desesperación es la madre de muchas revoluciones. La Social Democracia, tiene por objeto "repartir las migajas" que caen del Sistema Capitalista, para "calmar" la protesta y, con ese poco, evitar las revoluciones. Por eso la Social Democracia, no deja de ser un instrumento político, manejado por el Capitalismo, cercenador de las aspiraciones de la clase obrera. Nuestro PSOE español, es un ejemplo de esto. En su ideario no está el cambiar la realidad existente, de manera total o radical (de raiz), sino el "mitigar" los efectos devastadores que el Capital produce sobre los mas pobres y desfavorecidos. Nada tiene que ver con el PSOE fundado por Pablo Iglesias. Los "tripas vacías" de este mundo, lo saben. Los Gastos Sociales de todos los países europeos, tienen por objeto conseguir que en Occidente, no se den los brotes revolucionarios que se dan en África, Latinoamérica y Tercer Mundo en general.El Carretero
SEGUNDA LIBRETA (13)Chulo.
(Fotos Benjaín)
(fotog. Benjamín)
Carretero.-El amor por los animales mide el grado de HOMBRÍA, que para mí no significa otra cosa sino HUMANIDAD, de cualquier Hombre o Humano. Mucho mas si el animal te ayuda en tu trabajo, como el perro al pastor, el burro o mulo al carretero, etc. Por eso, detesto las costumbres y tradiciones que conlleven sufrimiento para cualquier animal. Quienes infligen malos tratos a éstos y quienes lo consienten, están faltos de un hervor, son HUMANOS INACABADOS.
Chulo
SEGUNDA LIBRETA (14)El tonto Tragamocos.
(Fotog. Gregorio)
Índice parcial CHulo.-La "chulería", en cualquier aspecto de la vida, tiene sus propias reglas. La principal es que es pasajera. Por muy chulo que alguien se crea, siempre habrá otro que lo sea mas y le desbanque, mas pronto que tarde. Es cuestión de esperar.
El tonto Tragamocos
SEGUNDA LIBRETA (15)Viejos tiempos del agüelo.
(Fotos Feli)
El tonto Tragamocos.- En la cultura de los "pieles rojas", en todas sus tribus, estas personas, hoy consideradas "deficientes mentales", eran tenidas por dones de Dios, al que llamaban Manitú o Gran Espíritu. Por eso las cuidaban y las protegían de forma exquisita y permanente. Lástima de que el egoismo depredador, de los pioneros y colonos americanos, creyéndose de cultura superior, haya eliminado a estas cuarenta naciones indias, en uno de los mayores genocidios que registra la Historia Universal.Viejos tiempos del agüelo
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